مرندی‌ها برای اولین بار نماینده زن در مجلس خواهند داشت

© Sputnik / Soheil Ghanbarzadeh

معصومه پاشایی، کاندیدای زن انتخابات مجلس از حوزه شهرستان مرند با کسب بیشترین آرا به مجلس ایران راه پیدا کرد.

به گزارش اسپوتنیک به نقل از خبرگزاری مهر، معصومه پاشایی با کسب 40 هزار و 294 رأی، به عنوان نماینده شهرستان‌های مرند و جلفا به مجلس شورای اسلامی راه یافت و راهی بهارستان شد.

این برای اولین بار است که یک زن در حوزه انتخاباتی مرند و جلفا به مجلس ایران راه پیدا می کند.

معصومه پاشایی همچنین تنها نماینده زن استان آذربایجان شرقی در یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی خواهد بود.

بنا بر نتایج نهایی شمارش آرا در این حوزه، اختلاف رای معصومه پاشایی با نفر دوم 6 هزار رای می باشد.

مسئول بسیج جامعه زنان استان: کمک‌رسانی ۳۳۰ میلیون تومانی بانوان بسیجی آذربایجان‌غربی به سیل‌زدگان

 

 

 

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از اروم‌نیوز، صفیه محمودزاده صبح امروز در جمع خبرنگاران، با اشاره به کمک‌های بسیجیان برای سیل زدگان، گفت : تا کنون بیش ازیک میلیارد و ۳۰۰ میلیون ریال کمک های نقدی ازسوی بسیجیان به این مناطق کمک رسانی شده است.

وی، به کمک های غیر نقدی بسیجیان نیز اشاره کرد و گفت: ارزش ریالی این کمک‌ها تقریبا ۲ میلیارد ریال است که شامل ۲۰۰ کیسه برنج ۱۰ کیلویی، ۹۶۲ تخته پتو، تعداد ۲۸ تخته فرش، تعداد زیادی لوازم بهداشتی مورد نیاز زنان و کودکان، مواد غذایی ویژه کودکان از قبیل شیر خشک ، اسباب بازی ، کیف ، کتاب و کفش برای زنان و کودکان، کت و شلوار مردانه ، البسه و پوشاک ، مواد غذایی و لوازم خانگی است.

مسئول بسیج جامعه زنان سپاه شهدای آذربایجان‌غربی، با بیان اینکه تعداد ۳۰ نفر از خواهران برای اعزام به این مناطق اعلام آمادگی کرده اند، گفت: کمک رسانی زنان بسیجی استان تا رفع همه مشکلات سیل زدگان ادامه خواهد یافت.

 

نقش زنان در مبارزات آذربايجان در عصر مشروطيت

 

نيلوفر کسري

عصر قاجار در بررسي تحولات تاريخ زنان يکي از اعصار مهم تاريخي ايران زمين به حساب مي‌آيد. چرا که تا آن زمان زنان به عرصه فعاليتهاي اجتماعي و سياسي قدم ننهاده بودند، و تنها پاره‌اي از زنان قدرتمند درباري مي‌توانستند در کنار شوهران و فرزندان خويش به ايفاي نقش سياسي بپردازند. اما در عصر قاجار زنان به عنوان مخالفت با سيستم استبدادي جاري کشور قدم به عرصه نهاده و از طريق شرکت در تظاهرات و ايجاد انجمنها وظيفه تاريخي خود را انجام داده‌اند. يکي از مناطقي که زنان در آنجا به فعاليت جدي سياسي دست زدند تبريز بود. در آنجا زنان به طور جداگانه با دولتيان مبارزه نمودند و در مخالفت با عين‌الدوله وارد عرصه شدند. گروهي از زنان مسلح چادر به سر که چادر را به کمر بسته بودند در بازار ظاهر شده دست به اسلحه برده و دکاکين بازار را که به زور دولتيان باز شده بود مجدداً بستند. پس از اين واقعه هر وقت ظلم و ستم حکومت ازدياد مي‌يافت اين دسته از زنها به رهبري زينت پاشا خارج و کانون فساد را ويران مي‌کردند و از ديده‌ها ناپديد مي‌گشتند و کسي نيز به هويت آنان پي نمي‌برد. پس از استقرار مشروطيت و تشکيل مجلس اول زنان که همپاي مردان مبارزه کرده بودند و در عوض هيچ حقي به دست نياوره بودند در نقاط مختلف کشور اتحاديه‌ها و انجمنهايي تشکيل دادند تا در راه کسب حقوق خويش مبارزه کنند. زنان تبريز نيز در اين راه از کوشش نايستادند به طوري که تلگرافي از سوي انجمن ملي تبريز به تهران آمده است: «وضع انقلاب شهر از امروز صبح به تحرير نمي‌آيد تمامي اهل شهر در هيجان، حق طايفه نسوان با بچه‌هاي شيرخوار در مساجد محلات جمع، اهالي بي طاقتي و بي صبري را به درجه اعلاي رسانده، تسکين و تسلي اهالي امکان ندارد و حق تعالي تفضل فرمايند.» 1
اندکي بعد زنان تبريز به منظور انسجام بخشيدن به فعاليتهاي خود انجمني به نام «کميته زنان» تأسيس کردند و مبارزات خود را با زنان شهرهاي ديگر منطبق ساختند. ملک‌زاده در کتاب تاريخ انقلاب مشروطيت مي‌گويد: «زنهاي تبريز به زنهاي شيراز نامه نوشتند و آنها را بر ضد اعيان و اشراف تحريک به انقلاب کردند.» اين کميته در جريان فشارهاي عين‌الدوله در تبريز و محاصره آن تلگرافي به کميته زنان ايراني مقيم استانبول کردند و از آنها خواستار شدند که ستمديدگي تبريزيان را به گوش جهانيان برسانيد و افکار عمومي مردم سراسر دنيا را به اين امر جلب کنند. مضمون تلگرافي که در اين مورد به پادشاه انگلستان ارسال شد چنين است: 
عاليجنابا. ما ايرانيان ساکن قسطنطنيه به نمايندگي از طرف ناسيوناليستهاي ايران به اتکاي روابط دوستانه تاريخي و باستاني که هميشه بين ما و دولت و ملت انگلستان وجود داشته است، از آن جناب استدعا داريم به موضوع زير بذل توجه فرمايند. به موجب تلگرافي که آخر وقت ديشب مستقيماً از تبريز به ما رسيده و رونوشت آن به ضميمه تقديم است، عين‌الدوله اولتيماتومي به مدت 48 ساعت به ناسيوناليستهاي تبريز داده و تسليم بي درنگ آنها را خواستار شده است. در متن اين اتمام حجت اشاره شده است که در غير اين صورت سپاهيان عين‌الدوله به قتل‌عام دست خواهند زد. مدت اولتيماتوم از ديروز شروع شده است. 
براي استحضار آن جناب به عرض مي‌رساند که ما هيچ گاه به خود اجازه نداده‌ايم که تقاضاهاي افراط‌آميز و فوق‌العاده‌اي از شاه بنماييم. به عکس خواستهاي ما موجه و قابل تصديق مي‌باشد. خواستهاي ما فقط عبارت از اعاده انتظامات و تجديد برقراري مشروطيت است که از طرف اعليحضرت مظفرالدين شاه به ما اعطا گرديده است. رفتار شاه کنوني طي دو سال گذشته نياز به انتقاد از طرف ما ندارد و چون عاليجناب به خوبي بدان واقف هستند ضمناً بايد به استحضار آن جناب برسانيم که کميته زنان ما در اينجا اطمنيان تقريباً رسمي از علياحضرت ملکه الکساندرا دريافت داشته است، مبني بر اينکه دولت اعليحضرت پادشاه انگلستان با همکاري دولت روسيه هم اکنون مشغول اقداماتي براي پايان دادن به عمليات خونريزي، راهزني و چپاولگري علني سپاهيان شاه در تبريز هستند. متأسفانه بايد بگوييم که شاه نه تنها به يک چنين يادداشت مشترکي ترتيب اثر نداده بلکه اعتنايي هم به آن نکرده است. دلايلي در دست داريم که نشان مي‌دهد مقامات رسمي روسيه به طور غيررسمي به شاه کمک مي‌کنند و در امر اعاده انتظامات و برقراري مجدد مشروطيت در ايران مداخله و کارشکني مي‌کنند.
مهر : شوراي عمومي ايرانيان مقيم در قسطنطنيه 2
سر ادوارد گري به رئيس کميته زنان ايراني در قسطنطنيه چنين جواب مي‌دهد : «علياحضرت ملکه به اينجانب امر نمودند که وصول تلگراف شما را که به اينجانب محول شده است اعلام دارم، بايستي به اطلاع شما برسانم که دولت اعليحضرت پادشاه انگلستان با همکاري دولت روسيه اينک مشغول اقداماتي است تا انتظامات برقرار گردد. با تقديم احترامات. ادوارد گري» 3
بدين ترتيب فعاليت زنان در اين مبارزات که حتي منجر به اسلحه در دست گرفتن و جنگيدن شد يکي از عوامل مؤثر شناسايي خواسته‌هاي بر حق ايرانيان در خارج از کشور شد و زمينه‌هاي بعدي خروج روسيه از ايران را فراهم نمود. 
____________________________________________
1. حسن معاصر. تاريخ استقرار مشروطيت در ايران. ص 822. 
2. روزنامه مجلس. سال اول، يکشنبه 13 ربيغ‌الثاني 1325، ش 87. 
3. همان منبع، ص 823. 

موسسه مطالعات تاريخ معاصر ايران

 

«سردار مریم» تنها زن سردار ایرانی

 

 

در تاریخ ایرانی زنی بختیاری وجود دارد به غایت شجاع و به غایت دلیر که مقابل استبدادگران قاجاری و پهلوی می‌ایستد و حتی فرزند غیورش «علیمردان» خان که یکی از دلاوران به نام ایران است را فدا می‌کند.

«سردار مریم»، بختیاری‌ها و تمام لرها این‌طور صدایش می‌کنند. با غرور و با افتخار. سال‌ها لرها خانه‌اش جمع شدند، درس مبارزه گرفتند. آن‌وقت سردار برایشان هم نان و غذا داد هم سخنرانی کرده تا استوارتر قدم بردارند و لرزه به جان مستبدان و بیگانگان بیندازند. «سردار مریم» مادر شیرعلی خان، قهرمان ملی مبارزه با رضاخان و خواهر سردار اسعد و همسر یکی از خان‌های لر معروف به نام علیقلی‌خان چهارلنگ است. پدرش حسینقلی خان چهارلنگ بود و مادرش بی‌بی فاطمه از دختران طوایف لر چهارلنگ که چهار پسر داشت. پسرها پدر را که خوب ندیدند اما خوی سرداری را از مادر گرفتند و تبدیل به قهرمانان وطن شدند.

سردار مریم بختیاری از زنان مبارز و برجسته ایران در تاریخ معاصر است که نقش فراوانی هم در دوران مشروطیت و هم در مبارزه با بیگانگان، به ویژه استعمارگران روسی و انگلیسی داشت. زنی که تنها زن سردار ایرانی لقب گرفت. به همین بهانه با بررسی‌های بسیار سراغ زندگی شخصی این بانوی سردار رفتیم تا از او و شیوه زندگی کردنش بیشتر بدانیم.

برای نوشتن این گزارش «رضا بهرامی دشتکی»‌ نویسنده، پژوهشگر و تاریخ‌دان بختیاری ما را یاری کرده‌است.

 

ادامه نوشته

نقش زنان در مدیریت شهری

یكی از مسائل مهم در برنامه ریزی شهری در كشورهای پیشرفته، مشاركت پایدار مردم در همه بخش‌های مختلف برنامه ریزی شهری است.

برنامه ریزی و مدیریت شهری دارای جایگاهی مهم د رتكنیك برنامه‌ریزی كلان جامعه است.

اگر مشاركت را در یك رویكرد عملگرایانه به عرصه برنامه ریزی شهری وارد كنیم باید این مشاركت در محیط اجتماعی و اقتصادی و در همه رفتارها و فعالیت‌های روزانه افراد و ساكنان شهری تعیین و تبیین شود. به عبارتی هر نوع تغییر در ساختار برنامه ریزی به شكل قطعی اثرات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی خود را به كل جامعه خواهد گذاشت.

از آنجا كه در بسیاری از كشورها بستر فعالیت‌ شبكه‌های اجتماعی سنتی كه د رواقع تقویت‌كننده انسجام اجتماعی بوده‌اند(مانند خانواده‌های گسترده، گروه‌های مذهبی و سازمان‌های خیریه) تضعیف شده است یافتن راه‌های جدیدی برای احیای پیوستگی در جامعه ضروری به‌نظر می‌رسد. در راستای این هدف محلات شهری ظرفیت بالایی برای تولید اشكال جدید پیوستگی اجتماعی دارند.

تحقیقات اخیر درباره شهرسازی و برنامه ریزی و توسعه شهری نشان می‌دهد كه بهترین راهكار برای مواجهه با چالش‌های اصلی موجود تقویت منابع اجتماعی و سرمایه‌های انسانی است و نه تنها ساختن فیزیكی ساختمان‌ها. راهبرد بازسازی شهر  از بهبود پیوستگی اجتماعی تقویت ارتباطات مردمی و مشاركت فعال شهروندان در جامعه بهره برده و به جای تمركز بر اكولوژی فیزیكی شهرها و محله‌ها بر بوم شناسی اجتماعی آنها متمركز شده است.

محله محوری، مشاركت شهروندان، زیر ساخت‌ها و افزایش توانمندی مدیریتی در اداره شهر یك راهبرد مهم در ارتباط با تدوین سیاست‌هاست.

 

با فرایند درگیر كردن شهروندان در ساختمان جامعه خود می‌توان محله‌ها را زنده و پویا نگه داشت. هنگامی كه یك محله به جای آنكه محصول یك میز طراحی مهندسی یا اتاق سیاستگذاری باشد از طریق یك فرایند جامعه‌محور طراحی شده و توسعه یافته باشد نتایج حاصل به‌ویژه برای زنان فوق‌العاده سودمند خواهد بود.

بدیهی است زنان بیشترین نقش را به‌عنوان رهبران یا مشاركت‌كنندگان فعال در جوامع كوچك‌تر مانند محلات شهری ایفا می‌كنند.

به عبارت دیگر می‌توان گفت زنان نقش اساسی در پیوستگی اجتماعی محلی را دارند. این نوع پیوستگی به‌ویژه برای دستیابی به طرح اجتماعی و مدیریت موفق در جوامع چندفرهنگی ضروری است. زنان به‌عنوان مدیران خانه در جوامع كوچك نقش اساسی در همبستگی اجتماعی خانواده و محله دارند.

زنان عموماً زمان بیشتری را نسبت به مردان به كار در داخل و اطراف منزل اختصاص می‌دهند. بنابر این به‌دلیل تجارب روزانه‌شان به دانش و بینش عمیق‌تری از آنچه برای ساخت محیط موردنیاز است دست می‌یابند (مانند طراحی فضاهای عمومی، زیرساخت‌ها و خدمات موردنیاز همه اعضای جامعه).

 

به‌منظور پویا شدن و مؤثر بودن این دانش در سیاست و توسعه شهری باید با ایجاد مراكز آموزشی به‌دنبال راه‌هایی برای سازماندهی محله‌ها بود، در واقع باید به شهروندان فرصت داد تا در توسعه محله‌ها و شهرها مشاركت فعال داشته باشند. در نظریه مدیریت مشاركتی شهرها چنانچه زنان نه‌تنها با مشاركت فعالانه بلكه با ایفای نقش محوری خود در این عرصه حضور یابند توسعه شهری طولانی مدت، جامع‌تر و پایدارتر خواهد بود.

 به‌طور كلی تجربه درگیر شدن و رهبری زنان در سیاست‌های محلی عموماً نشان‌دهنده پیشرفت‌های عمده در موفقیت مشاركت اجتماعی افراد و كارآمدی سیاسی است، زیرا زنان به ابعاد نیازهای همه گروه‌ها در اجتماع توجه می‌كنند و صرفاً به دیدگاه و تمایلات اعضای قدرتمند و مؤثر جامعه محدود نمی‌شوند و اغلب در پی ایجاد پل‌هایی روی تقسیم‌بندی‌های اجتماعی، فرهنگ و نژادی و نیز ناسازگاری‌ها در اجتماع هستند.

اخلاق مهندسی

بسم الله الرحمن الرحیم

عنوان مقاله :

اخلاق مهندسی

نگارنده :

سیامک  مختاری

مدرس دانشگاه  و مشاور فرهنگی استاندار

سال  نگارش :

1393

آدرس  های ارتباطی ما :

Email  : [e-mail]

Website   : ostan-ag.gov.ir

 

مدیریت معنوی شهر

 

«آبراهام مزلو» نظریه پرداز کلاسیک مدیریت در هِرم سلسلهنیازهای انسان بر این است که نیازهای انسان از مراتب و مدارج متفاوتی برخوردارهستند و رفتار انسانها در لحظات خاص تحت تأثیر شدیدترین نیازها قرار می­گیرد ونیازهای انسان در یک جمع­بندی در پنج طبقه قرار می­گیرند که عبارتند از : نیازهایزیستی – امنیتی – اجتماعی – احترام و خودشکوفایی که منتهی به شکوفا شدن تمامی استعدادهای پنهان آدمی می­گردد. به تعبیر مزلو : « آنچه انسان می­تواند باشد، باید بشود.» حال در این مراتب نیازهاو علائق انسان [ هرچند بالقول المطلق برای همه انسانها صدق نمی­کند و استثنائاتی رامی­توان یافت که خرق عادت کرده­اند و فراتر از معیارها و ملاکهای متعارفهستند.]

ادامه نوشته

بانوان فعال فرهنگی و بسیجی آذربایجان‌غربی تجلیل شدند

 

بانوان فعال حوزه فرهنگی و همچنین بانوان بسیجی آذربایجان‌غربی تجلیل شدند.

به گزارش خبرگزاری بسیج آذربایجان غربی، در پایان همایش بزرگداشت روز بسیج جامعه زنان که در کانون جوانان بسیج ارومیه برگزار شد بانوان فعال در جبهه‌های فرهنگی و همچنین جمعی از زنان بسیجی آذربایجان‌غربی به شرح ذیل تجلیل شدند:

قیزبس احمد پور مادر شهید و مادر چهار فرزند حافظ کلام‌الله مجید

مریم قدسی جوقی امدادگر دوران دفاع مقدس، فعال انقلابی و فرزند شهید

طاهره بابالو فعال فرهنگی انقلاب اسلامی و بسیجی پیشکسوت

لیلا سیرانی مسئول بسیج جامعه زنان خوی

تهمینه بلند رفتار شهردار گلمان، قائم مقام سازمان فرهنگی ورزشی شهرداری ارومیه و خواهر شهید

اکرم خلیلی از حافظان و قاریان برگزیده آذربایجان غربی

معصومه خضری فرمانده مقاومت بسیج حوزه بانوان پیرانشهر

زینب تقی زاده فرمانده پایگاه مقاومت بسیج پایگاه حضرت معصومه (س) ارومیه، محقق نمونه سال 93 و مدیر نمونه سال 95

رقیه آقازاده مسئول کارگروه زن و خانواده جامعه اسلامی چالدران، مسئول کوهنوردی هیئت بانوان چالدران

رویا شاه حسین زاده شاعر و نویسنده برجسته آذربایجان‌غربی

قرآن از حقوق انسان ها می گويد

 

حقی که در مقابل تکلیف به کار می رود به سه بخش کلی حق الله، حق النفس و حق الناس تقسیم می شود. حق الناس با همان حقوق مردم که همگان موظف به مراعات آن در قبال دیگران اند، دارای گونه ها و مصادیق مختلفی است که همه آن ها در اسلام از اهمیت بسیاری بالایی برخوردار است.

به گزارش خبرگزاري بسيج استان مركزي ؛حقوق انسان ها همیشه یکی از مهم ترین مباحث علوم انسانی بوده است اما اسلام حقوق انسان ها را در قالب حق الناس مطرح می کند که نمود اصلی آن و بیان کلی قواعد این حقوق در قرآن آمده است. بنابر این برای شناخت بهتر حق الناس، بهتر است آیات مرتبط را بررسی کنیم.

معنای حق
حق در اصطلاح به معنای مفهومی است که در برابر تکلیف واقع می شود حق در این معنا چیزی است که به نفع فرد و به عهده دیگران است و تکلیف آن چیزی است که بر عهده فرد و به نفع دیگران است .
از سویی چنین حقی که در مقابل تکلیف به کار می رود به سه بخش کلی حق الله، حق النفس و حق الناس تقسیم می شود. حق الناس یا همان حقوق مردم که همگان موظف به مراعات آن در قبال دیگران اند، دارای گونه ها و مصادیق مختلفی است که همه آن ها در اسلام از اهمیت بسیاری بالایی برخوردار است. از نظر اسلام جان و مال و آبروی مسلمان حرمت دارد و هیچ کس حق ندارد به ناحق آنها را مورد تعرض و تجاوز قرار دهد.

 قرآن و حقوق مردم

1. تشریع حق قصاص در برابر ضرر جانی
از ابتدایی ترین و مهم ترین حقوق در بن جوامع انسانی حق برخورداری از امنیت جانی و محترم شمردن جان انسان ها است و خداوند متعال با تشریع حق قصاص یا به تعبیری حق مقاله به مثل، تضمینی اساسی برای رعایت این حق مهم انسان ها از سوی افراد دیگر در جامعه قرار داده است.

2. نهی از اکل مال به باطل
از جمله مصادیق حق الناس حقوق مالی افراد است.
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ؛ای اهل ایمان! اموال یکدیگر را در میان خود به باطل [و از راه حرام و نامشروع] مخورید، مگر آنکه تجارتی از روی خشنودی و رضایت میان خودتان انجام گرفته باشد.» نسا 29

 علامه طباطبایی در توضیح این مطلب می فرماید: فلانی مال را خورد، یعنی با تسلط یافتن بر آن در آن تصرف کرد. ایشان همچنین در معنای باطل در این آیه آورده است:
کارهای باطل یعنی کار هایی که مشتمل بر یک غرض صحیح و عقلایی نیستند.

3. امر به ادای حقوق مالی افراد مختلف
مطابق آیه 26 سوره نسا یکی از حقوقی که رعایت آن بر انسان مسلمان واجب است حق خویشاوندان است. اسلام بر جویا شدن از احوال خویشاوندان و رسیدگی به امور و حل مشکلات آن ها تاکید فراوانی نموده است.
آیه دیگری که بر پرداخت حق مالی یک گروه خاص تاکید کرده آیه چهارم سوره نسا است:
«وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا؛ و مهر زنان را در کمال رضایت به آنها بپردازید، پس اگر چیزی از مهر خود را از روی رضا و خشنودی به شما بخشیدند، از آن برخوردار شوید که شما را حلال و گوارا خواهد بود.»

4. امر به ادای امانات
رعایت امانت و پرهیز از خیانت در آن یکی از راه های رعایت حقوق مردم و حفظ آن است چراکه خیانت در امانت موجب تضییع حقوق مردم می شود؛ از این رو اسلام بر رعایت امانتداری بسیار تاکید کرده است. «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَ ، همانا خدا به شما امر می‌کند که امانتها را به صاحبانش باز دهید» 58 نسا

5.نهی از هتک حرمت افراد
همانطور که اشاره شد علاوه بر جان و مال انسان حقوق دیگر او از جمله عرض و آبروی او نیز محترم است و اسلام ریختن آبروی انسان ها و به خصوص مومنین را گناهی بسیار بزرگ شمرده و از آن نهی کرده است.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ؛ ای اهل ایمان، مؤمنان هرگز نباید قومی قوم دیگر را مسخره و استهزا کنند، شاید آن قوم که مسخره می‌کنند از خود آنان بهتر باشند. و نیز بین زنان با ایمان قومی دیگری را سخریّه نکنند که بسا آن قوم از خود آن زنان بهتر باشند، و هرگز عیبجویی (از همدینان) خود مکنید و به نام و لقب‌های زشت یکدیگر را مخوانید که پس از ایمان به خدا نام فسق (بر مؤمن نهادن) بسیار زشت است و هر که توبه نکند چنین کسان بسیار ظالم و ستمکارند»

منبع : تبيان

جایگاه زنان در نهضت عاشورا

 

 

    

تاریخ‌ عاشورا نشان‌ داد که‌ زن‌ نیز می‌تواند در جهت‌ نیل‌ به‌ والاترین‌ مقام‌ انسانی‌،هم‌ پای‌ مردان‌ و شهیدان‌ اسلام‌، برای‌ تجدید بنای‌ اسلام‌ و قرآن‌ قیام‌ کند.

    

    

به گزارش تیار؛ تاریخ‌ عاشورا نشان‌ داد که‌ زن‌ نیز می‌تواند در جهت‌ نیل‌ به‌ والاترین‌ مقام‌ انسانی‌،هم‌ پای‌ مردان‌ و شهیدان‌ اسلام‌، برای‌ تجدید بنای‌ اسلام‌ و قرآن‌ قیام‌ کند و تربیت‌ والای‌ انسانی‌ خود را به‌ جهانیان‌ بنمایاند که‌ چگونه‌ فرصت‌ ابراز شخصیت‌ و تجلی‌ نفخة‌ الهی‌ راداراست‌

آن‌ جا که‌ حضرت‌ زینب‌ در کاخ‌ یزید بعد از آن‌ مصیبت‌های‌ بزرگ‌، با کمال‌شجاعت‌، اعتماد به‌ نفس‌ و اتکال‌ به‌ خداوند می‌فرماید: «ما رایت‌ الا جمیلا» عظمت‌ زن‌نمونه‌ اسلامی‌ را در معرض‌ دید همگان‌ می‌گذارد و اثبات‌ موجودیت‌ و حقانیت‌ خویش‌ رابه‌ نام‌ دخت‌ پیامبر تنها جایی‌ که‌ حضرت‌ برای‌ معرفی‌ خود برای‌ حاضران‌ قسی‌ القلب‌این‌ لفظ‌ را بکار می‌گیرند و ادامه‌ دهنده‌ رسالت‌ حسینی‌ قرار می‌دهد و به‌ این‌ وسیله‌ بذر انقلاب‌ حسینی‌ را در جهان‌ هستی‌ می‌کارد.

ویژگی‌ عمده‌ زنان‌ عاشورایی‌، در نهضت‌ عاشورا بطور خلاصه‌ و فهرست‌ وار عبارت‌بود ا

زنان‌ سرشار از عاطفه‌، احساس‌، علاقه‌مند به‌ زندگی‌ که‌ در سایة‌ تعلیم‌ و تربیت‌الهی‌، توانستند مدیر شایسته‌ای‌ برای‌ هستی‌ خویش‌ باشند و با تمامی‌ ویژگی‌ها و علایق‌ زنانگی‌، با اولویت‌ قرار دادن‌ اصل‌ تعهد و مسئولیت‌ زندگی‌، بدون‌ اضطراب‌ و دغدغه خانواده‌ و قبیله‌ و بهره‌گیری‌ از دنیای‌ مادی‌ شرف‌ و فضیلت‌ ابدی‌ را برای‌ خویش‌خریداری‌ کردند و مظهر یک‌ زن‌ مسئول‌ و مبارز در برابر زمان‌ و سرنوشت‌ جامعه‌ شدند.

زنان در نهضت عاشورا

پیرامون زنان در حادثه کربلا در دو محور سخن مى‏توان گفت:یکى آنکه آنان چند نفر و چه کسانى بودند،دیگر آنکه چه نقشى داشتند زنانى که در کربلا حضور داشتند،برخى ‏از اولاد على علیه السلام بودند و برخى جز آنان،چه از بنى هاشم یا دیگران زینب،ام کلثوم، فاطمه، صفیه،رقیه و ام هانى بودند، فاطمه و سکینه،دختران سیدالشهدا علیه السلام بودند،رباب، عاتکه، مادر محسن بن حسن، دختر مسلم بن عقیل، فضه نوبیه، کنیز ام حسین علیه السلام و مادر وهب بن عبد الله نیز از زنان حاضر در کربلا بودند.

 5نفر زن که از خیام حسینى به طرف دشمن بیرون آمدند،عبارت بودند از: کنیز مسلم‏بن عوسجه، ام وهب زن عبد الله کلبى، مادر عبد الله کلبى، مادر عمر بن جناده، زینب‏ کبرى علیه السلام .

زنى که در عاشورا شهید شد،مادر وهب بود،بانوى نمیریه قاسطیه،زن عبد الله‏ بن عمیر کلبى که بر بالین شوهر آمد و از خدا آرزوى شهادت کرد و همانجا با عمود غلام‏ شمر که بر سرش فرود آورد،کشته شد.

در عاشورا دو زن از فرط عصبیت و احساس،به حمایت از امام برخاستند و جنگیدند:

یکى مادر عبد الله بن عمر که پس از شهادت فرزند،با عمود خیمه به طرف دشمن روى‏ کرد و امام او را برگرداند دیگرى مادر عمرو بن جناده که پس از شهادت پسرش،سر او را گرفت و مردى را به وسیله آن کشت،سپس شمشیرى گرفت و با رجزخوانى به میدان ‏رفت،که امام حسین علیه السلام او را به خیمه‏ ها برگرداند.

دلهم،دختر عمر(همسر زهیربن قین(  نیز در راه کربلا به اتفاق شوهرش به کاروان حسینى پیوست.زهیر بیشتر تحت تاثیر سخنان همسرش حسینى شد و به امام پیوست.

رباب،دختر امرء القیس کلبى،همسر امام‏ حسین علیه السلام نیز در کربلا حضور داشت،مادر سکینه و عبد الله.

زنى از قبیله بکر بنوائل نیزحضور داشت،که ابتدا با شوهرش در سپاه ابن سعد بود،ولى هنگام حمله سپاهیان کوفه‏ به خیمه ‏هاى اهل بیت،شمشیرى برداشت و رو به خیمه ‏ها آمد و آل بکر بن وائل را به یارى‏ طلبید.

زینب کبرى و ام کلثوم،دختران امیر المؤمنین علیه السلام ،همچنین فاطمه دختر امام حسین علیه السلام  نیز جزو اسیران بودند و در کوفه و...سخنرانیهاى افشاگر داشتند.

مجموعه این بانوان، همراه کودکان خردسال،کاروان اسراى اهل بیت را تشکیل مى‏ دادند که پس از شهادت امام ‏و حمله سپاه کوفه به خیمه‏ ها،ابتدا در صحرا متفرق شدند،سپس بصورت گروهى واسیربه کوفه و ازآنجا به شام فرستاده شدند.

اما در باره حضور این زنان در حادثه عاشورا بیشتر به محور«پیام رسانى‏» البته جهات دیگرى نیز وجود داشت که‏ فهرست وار به آنها اشاره مى‏ شود که هر کدام مى‏تواند به عنوان ‏«درس‏» مورد توجه باشد:

1) مشارکت زنان در جهاد

شرکت در جبهه پیکار و همدلى و همراهى با نهضت مردانه‏ امام حسین و مشارکت در ابعاد مختلف آن از جلوه‏ هاى این حضور است چه همکارى‏ طوعه در کوفه با نهضت مسلم،چه همراهى همسران برخى از شهداى کربلا،چه حتى‏ اعتراض و انتقاد برخى همسران سپاه کوفه به جنایتهاى شوهرانشان مثل زن خولى.

2) آموزش صبر

روحیه مقاومت و تحمل زنان به شهادتها در کربلا درس دیگر نهضت ‏بود.اوج این صبورى و پایدارى در رفتار و روحیات زینب کبرى علیه السلام جلوه ‏گر بود.

3) پیام رسانى

افشاگریهاى زنان و دختران کاروان کربلا چه در سفر اسارت و چه پس‏ازبازگشت به مدینه.پاسدارى از خون شهدا بود.سخنان بانوان،هم به صورت خطبه‏ جلوه داشت،هم گفتگوهاى پراکنده به تناسب زمان و مکان.

4) روحیه بخشى

در بسیارى از جنگها حضور تشویق آمیز زنان در جبهه،به رزمندگان ‏روحیه مى‏ بخشید.در کربلا نیز مادران و همسران بعضى از شهدا این نقش را داشتند.

5) پرستارى

رسیدگى به بیماران و مداواى مجروحان از نقشهاى دیگر زنان در جبهه ‏ها، ازجمله در عاشوراست.نقش پرستارى و مراقبت‏ حضرت زینب از امام سجاد علیه السلام یکى از این نمونه‏ هاست.

6) مدیریت

بروز صحنه‏ هاى دشوار و بحرانى،استعدادهاى افراد را شکوفا مى ‏سازد.

نقش حضرت زینب در نهضت عاشورا و سرپرستى کاروان اسرا،درس‏«مدیریت درشرایطبحران‏» را مى ‏آموزد.وى مجموعه بازمانده را در راستاى اهداف نهضت،هدایت‏ کرد و با هراقدام خنثى کننده نتایج عاشورا از سوى دشمن،مقابله نمود و نقشه‏ هاى‏ دشمن را خنثىساخت.

7) حفظ ارزشها

درس دیگر زنان قهرمان در کربلا،حفظ ارزشهاى دینى و اعتراض به‏ هتک حرمت‏ خاندان نبوت و رعایت عفاف و حجاب در برابر چشم هاى آلوده است.زنان‏ اهل بیت،باآنکه اسیر بودند و لباسها و خیمه ‏هایشان غارت شده بود و با وضع نامطلوب ‏در معرض دیدتماشاچیان بودند،اما اعتراض کنان،بر حفظ عفاف تاکید مى‏ ورزیدند.ام‏ کلثوم در کوفه فریادکشید که آیا شرم نمى‏ کنید براى تماشاى اهل بیت پیامبر جمع شده ‏اید؟

8) تغییر ماهیت اسارت

اسارت را به آزادى بخشى تبدیل کردند و در قالباسارت،به‏اسیران واقعى درس حریت و آزادگى دادند.

9)عمق بخشیدن به بعد عاطفى و تراژدیک کربلا

گریه ‏ها،شیونها،عزادارى بر شهدا و تحریک عواطف مردم،به ماجراى کربلا عمق بخشید و بر احساسات نیز تاثیر گذاشت و از این رهگذر،ماندگارتر شد

مدیر عام سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه گفت: ایجاد فضای سبز در شهرک گلمان با هدف توزیع عادلانه و

 

به گزارش خبرنگار پانا آذربایجان غربی ، علی شایگان، مدیر عامل سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه گفت: در راستای اجرای مصوبات شورای اسلامی شهر و دستور شهردار و رعایت توزیع عادلانه و متوازن توسعه فضای سبز شهری و نیز لزوم بهره مندی کلیه شهروندان از خدمات فضای سبز، احداث فضای سبز در شهرک گلمان در حال اجرا است.
وی با بیان اینکه بزرگترین پارک شهرک گلمان به مساحت 3/5 هکتار در حال طراحی و کاشت است، بیان کرد: دراین پارک گیاهان پوششی و چمن و حدود یک هکتار از انواع درختچه های مقاوم به کم آبی و بومی و نیز درختان متنوع کاشت می گردد.
شایگان با اشاره به زمین چمن ورزشگاه شهرک گلمان، عنوان کرد: صفر تا صد عملیات( خاک ریزی ، تسطیح و کاشت و تجهیز) ورزشگاه خصوصی شهرک گلمان به مساحت 5000 متر مربع توسط سازمان پارک ها انجام شده و در اختیار شهروندان شهرک گلمان قرار گرفته است .
وی اظهار کرد: همزمان با انجام عملیات لاله کاری سطح شهر ، عملیات کاشت لاله در ورودی شهرک همراه با کاشت ترکیبی بنفشه برابر طرح ابلاغی واحد طراحی سازمان انجام شد.
مدیر عامل سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه در ادامه ازآماده سازی نهالستان شهرداری ارومیه در چابکسرخبر داد و گفت: سازمان پارک ها و فضای سبز شهرداری ارومیه به منظورافزایش سطح بهره وری در تولید اقلام گیاهی مورد نیاز سازمان جهت کاشت و اجرای طرح های در دست اقدام و توسعه سرانه فضای سبز شهری نسبت به آماده سازی نهالستان شهرداری ارومیه در شهرستان چابکسر اقدام کرده است.
وی بیان کرد: با توجه به شرایط آب و هوایی ویژه شمال کشور و رشد بهینه و سریع اقلام درختی از قبیل انواع کاج ها و سروها ، شمشادها و حتی گل های زینتی، پتانسیل فوق العاده ...

مدیر عام سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه گفت: ایجاد فضای سبز در شهرک گلمان با هدف توزیع عادلانه و متو

 

 

به گزارش خبرنگار پانا آذربایجان غربی ، علی شایگان، مدیر عامل سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه گفت: در راستای اجرای مصوبات شورای اسلامی شهر و دستور شهردار و رعایت توزیع عادلانه و متوازن توسعه فضای سبز شهری و نیز لزوم بهره مندی کلیه شهروندان از خدمات فضای سبز، احداث فضای سبز در شهرک گلمان در حال اجرا است.
وی با بیان اینکه بزرگترین پارک شهرک گلمان به مساحت 3/5 هکتار در حال طراحی و کاشت است، بیان کرد: دراین پارک گیاهان پوششی و چمن و حدود یک هکتار از انواع درختچه های مقاوم به کم آبی و بومی و نیز درختان متنوع کاشت می گردد.
شایگان با اشاره به زمین چمن ورزشگاه شهرک گلمان، عنوان کرد: صفر تا صد عملیات( خاک ریزی ، تسطیح و کاشت و تجهیز) ورزشگاه خصوصی شهرک گلمان به مساحت 5000 متر مربع توسط سازمان پارک ها انجام شده و در اختیار شهروندان شهرک گلمان قرار گرفته است .
وی اظهار کرد: همزمان با انجام عملیات لاله کاری سطح شهر ، عملیات کاشت لاله در ورودی شهرک همراه با کاشت ترکیبی بنفشه برابر طرح ابلاغی واحد طراحی سازمان انجام شد.
مدیر عامل سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه در ادامه ازآماده سازی نهالستان شهرداری ارومیه در چابکسرخبر داد و گفت: سازمان پارک ها و فضای سبز شهرداری ارومیه به منظورافزایش سطح بهره وری در تولید اقلام گیاهی مورد نیاز سازمان جهت کاشت و اجرای طرح های در دست اقدام و توسعه سرانه فضای سبز شهری نسبت به آماده سازی نهالستان شهرداری ارومیه در شهرستان چابکسر اقدام کرده است.
وی بیان کرد: با توجه به شرایط آب و هوایی ویژه شمال کشور و رشد بهینه و سریع اقلام درختی از قبیل انواع کاج ها و سروها ، شمشادها و حتی گل های زینتی، پتانسیل فوق العاده ...

مدیر عام سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه گفت: ایجاد فضای سبز در شهرک گلمان با هدف توزیع عادلانه و

 

به گزارش خبرنگار پانا آذربایجان غربی ، علی شایگان، مدیر عامل سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه گفت: در راستای اجرای مصوبات شورای اسلامی شهر و دستور شهردار و رعایت توزیع عادلانه و متوازن توسعه فضای سبز شهری و نیز لزوم بهره مندی کلیه شهروندان از خدمات فضای سبز، احداث فضای سبز در شهرک گلمان در حال اجرا است.
وی با بیان اینکه بزرگترین پارک شهرک گلمان به مساحت 3/5 هکتار در حال طراحی و کاشت است، بیان کرد: دراین پارک گیاهان پوششی و چمن و حدود یک هکتار از انواع درختچه های مقاوم به کم آبی و بومی و نیز درختان متنوع کاشت می گردد.
شایگان با اشاره به زمین چمن ورزشگاه شهرک گلمان، عنوان کرد: صفر تا صد عملیات( خاک ریزی ، تسطیح و کاشت و تجهیز) ورزشگاه خصوصی شهرک گلمان به مساحت 5000 متر مربع توسط سازمان پارک ها انجام شده و در اختیار شهروندان شهرک گلمان قرار گرفته است .
وی اظهار کرد: همزمان با انجام عملیات لاله کاری سطح شهر ، عملیات کاشت لاله در ورودی شهرک همراه با کاشت ترکیبی بنفشه برابر طرح ابلاغی واحد طراحی سازمان انجام شد.
مدیر عامل سازمان فضای سبز شهرداری ارومیه در ادامه ازآماده سازی نهالستان شهرداری ارومیه در چابکسرخبر داد و گفت: سازمان پارک ها و فضای سبز شهرداری ارومیه به منظورافزایش سطح بهره وری در تولید اقلام گیاهی مورد نیاز سازمان جهت کاشت و اجرای طرح های در دست اقدام و توسعه سرانه فضای سبز شهری نسبت به آماده سازی نهالستان شهرداری ارومیه در شهرستان چابکسر اقدام کرده است.
وی بیان کرد: با توجه به شرایط آب و هوایی ویژه شمال کشور و رشد بهینه و سریع اقلام درختی از قبیل انواع کاج ها و سروها ، شمشادها و حتی گل های زینتی، پتانسیل فوق العاده ...

مولانا و کربلا

هو

گر ز حال دل خبر داری بگو                              ور نشانی مختصر داری بگو

مرگ را دان‍‍م؛ ول‍‍ی تا ک‍‍وی دوست                        راه اگر نزدیکتر داری بگو

کربلا، نمایشگاه فضیلت ها از یک طرف و رذیلت ها از سمتی دیگر بود. حکایت عاشورا، حکایت انتخاب است که «انا هدیناه السبیل اِمّا شاکراً و امّا کفورا»، (انسان،3)

ادامه نوشته

پروژه طراحی شبکه ی جمع آوری فاضلاب شهر گلمان تیر ماه 1392

پروژه طراحی شبکه ی جمع آوری فاضلاب

شهر گلمان

تیر ماه

1392  

ادامه نوشته

چهل حدیث زیبا و برای زندگی از حضرت امام رضا (ع)

 

 

1– قال الامام علىّ بن موسى الرّضا (علیه السلام) :
مَنْ زارَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ علیه السلام بِشَطِّ الْفُراتِ، كانَ كَمَنْ زارَ اللهَ فَوْقَ عَرْشِهِ.([1])
حضرت امام رضا (علیه السلام) فرمود: هر مؤمنى كه قبر امام حسین علیه السلام را كنار شطّ فرات )در كربلا( زیارت كند همانند كسى است كه خداوند متعال را بر فراز عرش زیارت كرده باشد.

ادامه نوشته

مفاخر آذربايجان غربي

 

 

آذربايجان غربي از گذشته تا به حال مهد تمدن و مركز علم و دانش بوده است. برخي از بزرگان اين سرزمين عبارتند از:

ادامه نوشته

ملاک های اصلی ازدواج که باید آنها را جدی گرفت

 

 

ازدواج کردن مثل هر کار بزرگ و مهم دیگری، نیاز به آماده شدن دارد. اگر نتوانید از ابتدا خود را برای یک انتخاب مهم آماده کنید و توانایی پذیرفتن مسئولیت ها را نداشته باشید، هیچ وقت ازدواج موفقی را تجربه نخواهید کرد. به یاد داشته باشید که هدف اصلی ازدواج، رسیدن به آرامش است. گاهی سختگیری بی جا، منجر به مجرد ماندن طولانی مدت می شود اما کسانی هم که مواردی مثل جذابیت، خصوصیت های فرهنگی و اجتماعی، تعهد و قابلیت های طرف مقابل را در نظر نمی گیرند، در آینده امنیت لازم را در زندگی زناشویی شان احساس نخواهند کرد و در نهایت پایه های سست این زندگی روزی فرو خواهد ریخت. دکتر آذین، مشاور خانواده و سلامت جنسی می گوید با وجودی که مهم ترین رکن هر جامعه ای خانواده است اما به یاد داشته باشید که هدف اصلی ازدواج، رسیدن به آرامش است. اگر روز به روز آمار طلاق در جامعه بالا می رود، به این علت است که در بسیاری از ازدواج ها ملاحظات لازم در نظر گرفته نمی شود. ملاک های ازدواج برای هر فردی متفاوت است دختر و پسری که قصد ازدواج دارند در وهله اول باید بدانند که قرار نیست فقط یک "آدم خوب" پیدا کنند. چرا فقط خوب بودن کافی نیست؟ بگذارید موضوع را با مثالی روشن کنیم؛ مثلا در مشاوره پیش از ازدواج وقتی از دخترخانم سوال می شود که اگر پسری به خواستگاری شما بیاید که پاک باشد، خانواده دار باشد، با اخلاق باشد، متعهد باشد یا هر ویژگی را که مد نظر شما هست داشته باشد ولی این آقا یک ویژگی دیگر هم دارد؛ اینکه او فوق العاده خسیس است، آیا باز هم با او ازدواج می کنید؟ پاسخ اغلب دخترخانم ها منفی است یا مثلا به آقاپسری بگویند دختر خانمی هست پاکدامن، محترم، دارای خانواده خوب و همه ملاک های شما برای ازدواج را دارد ولی بدبین است و اگر چند دقیقه دیر به منزل برسید باید به او جواب پس بدهید، آیا شما می توانید با این فرد زیر یک سقف زندگی کنید؟ مسلما اکثر افراد نمی پذیرند. مگر اینکه عاشق باشند و چشم هایشان را روی خیلی از مسائل ببندند؛ مثلا یکی از مواردی که زوج ها حتما باید راجع به آن صحبت کنند دیدگاه هایشان در خصوص زندگی جنسی است. این روزها تامین خواسته های جنسی بیش از گذشته برای افراد اهمیت پیدا کرده است و برای برخی حتی از جمله ملاک های مهم ازدواج محسوب می شود. پس تنها پیدا کردن یک آدم خوب کافی نیست؛ اگرچه ملاک های ازدواج برای هر فردی متفاوت است ولی در ادامه به بررسی ملاکهای اصلی ازدواج که حتما باید مورد توجه قرار بگیرد، می پردازیم: جذابیت برای یک ازدواج موفق دو طرف باید در خصوصیاتی ۷۰ ،۸۰ درصد اشتراک داشته باشند و برای مدیریت این ۲۰ تا ۳۰درصد اختلاف نظر یا خصوصیاتی که کاملا مدنظر دیگری نیست که حتی در بهترین انتخاب ها هم وجود دارد (همچنین ناملایمات غیرقابل گریز زندگی پیچیده امروزی)، لازم است زوج ها ضمن داشتن مهارت های ارتباط موثر از روش های مناسب حل مساله هم استفاده کنند اما الزامات برای شروع یک زندگی مشترک چه باید باشد؟ در درجه اول برای دو فردی که می خواهند زیر یک سقف بروند جذابیت مهم است. اینکه از هم خوششان بیاید. گاهی اصلا مشخص نیست دو نفر چطور جذب هم می شوند و از چه چیز هم خوششان می آید! البته جنبه های جنسی حتما در آن دخیل هستند. برخی اوقات هم جنبه های رفتاری و اخلاقی باعث جذب آدم ها به هم می شود اما این موضوع بیشتر به سلیقه های شخصی افراد بر می گردد. البته ۸۰،۷۰ درصد خصوصیاتی که برای شما مهم است حتما باید وجود داشته باشد تا احساس خوبی داشته باشید از اینکه این فرد در کنار شما راه می رود، صبح که از خواب بیدار می شوید چهره او را می بینید و ... خصوصیت های شخصیتی نباید به دیگران برچسب باشخصیت یا بی شخصیت بزنیم. اتفاقی که متاسفانه در جامعه بسیار رایج است؛ مثلا یک نفر بر اساس خصوصیت های شخصیتی اش می تواند بازاریاب خوبی شود یا فردی ممکن است معلم یا هنرپیشه موفقی شود. در واقع رگه های شخصیتی (نه اختلال شخصیتی) کارکرد خودشان را دارند. بسیار مهم است کسی که یک عمر قرار است با او زیر یک سقف زندگی کنید به لحاظ شخصیتی چه خصوصیاتی دارد. حتما باید به خصوصیات شخصیتی طرف مقابلتان فکر کنید. تشخیص اختلالات شخصیتی به عهده متخصصین امر است اما رگه های شخصیتی را با تعاملات روزمره هم می توان تا حدودی شناخت. هر فردی رگه های شخصیتی متفاوتی دارد؛ مثلا ممکن است فردی بسیار دقیق باشد و از ماه ها قبل برای همه اقداماتش از جمله یک سفر برنامه ریزی کند و در شغل خود هم بسیار منظم و موفق باشد؛ اما همین فرد نمی تواند با خانمی که عاشق اتفاقات و گردش های بدون برنامه و پیش بینی نشده است به تعامل برسد. این دو نمی توانند توقعات هم را برآورده کنند اما هر یک از این دو نفر می تواند با فرد دیگری زندگی سازگار و دلچسبی داشته باشد. پس تناسب خصوصیت های شخصیتی و نه الزاما یکسان بودن رگه های شخصیتی، بسیار مهم است. خصوصیت های فرهنگی باز هم نمی توان برچسب بی فرهنگی به کسی زد. در هر جامعه ای خانواده های مختلف با خصوصیات و رسم و رسوم متفاوتی وجود دارند. انتخاب ها باید سنخیت و شباهت داشته باشند. اینکه ما همدیگر را دوست داریم و پسندیده ایم و اگر تشابهی هم نداریم با هم کنار می آییم، گاهی فقط در حد حرف است! حتما یک سری از ویژگی های فرهنگی آن خانواده وارد زندگی زناشویی شما می شود. بالاخره آن دختر یا پسر در همان خانواده بزرگ شده اند. بدون قضاوت سعی کنید به شناخت درستی نسبت به فردی که پسندیده اید برسید. قرار نیست آدم ها در طول زندگی تغییر خارق العاده ای داشته باشند. اصلا وظیفه زن و شوهرها تغییر دادن یکدیگر نیست. ممکن است آدم ها در کنار هم تغییرات مثبتی داشته باشند و ممکن است اینگونه هم نباشد. پس با همین آدمی که هست و می بینید، قرار است ازدواج کنید. البته قطعا در ادامه زندگی تغییراتی حتی در خصوصیت های شخصیتی، الگو و سبک زندگی پیش می آید. زن و شوهرها به هم نزدیک می شوند اما این اتفاق الزامی نیست. اگر به فکر تغییر طرف مقابل تان هستید باید بدانید که چنین تضمینی وجود ندارد؛ بنابراین به احتمال زیاد در آینده حتما دچار تنش و تعارض خواهید بود. پس باید به خصوصیت های فرهنگی خود فرد و خانواده طرف مقابل توجه شود و در مجموع پذیرش نسبی وجود داشته باشد؛ مثلا اگر پسری از یک خانواده مذهبی به خواستگاری خانمی از خانواده ا ی می رود که به اصول مذهبی اعتقادی ندارد، از الان مسائلی را که بعدها برایش پیش می آید باید پیش بینی کند. تعهد و مسوولیت پذیری ازدواج پیمانی است که بحث تعهد و مسوولیت پذیری در آن بسیار مهم است. فقط هم به این معنا نیست که دو طرف خدای ناکرده به هم خیانت نکنند بلکه باید بدانند در ازدواج تعهدات و مسوولیت های متفاوتی تعریف می شود. این را درک کنید که دیگر همان فرد دوران مجردی نیستید و در مقابل فرد و زندگی دیگری مسوول هستید. بسیاری از زندگی هایی که دچار فروپاشی می شوند به این دلیل است که زن یا شوهر یا هر دو این مساله را درک نکرده اند. فرد باید این قابلیت را داشته باشد و این مفهوم را درک بکند که قالب زندگی اش از حالت مجردی خارج شده است؛ بنابراین در همان تعاملات پیش از ازدواج باید میزان مسوولیت پذیری طرف مقابل را بررسی کنید. شایستگی ها و قابلیت های طرف مقابل این هم موردی نیست که برایش یک نسخه واحد بپیچیم. از نظر هر کسی درآمد، تحصیلات، تمکن مالی، جایگاه اجتماعی و. . . ارزش های متفاوتی دارند. شاید فردی دوست داشته باشد همسرش موقعیت اجتماعی بالایی داشته باشد و در مقابل فردی دیگر به دنبال همسری باشد که در عرف جامعه جایگاه اجتماعی بالایی ندارد اما مستقل یا دارای خصوصیات ویژه ای مثل مهارت ها یا هنر خاصی است. پس مهم است فردی که بررسی می کنید چقدر از ویژگی هایی را که همیشه برای همسر آینده تان در ذهن داشته اید دارد. این مسائل به ظاهر ساده ممکن است در آینده گرفتاری های زیادی را برای شما ایجاد کند. توجه به خصوصیات ظاهری همسر آینده دیگر با طرز فکر برخی افراد درگذشته نمی توان به این مساله نگاه کرد که عشق بعدها ایجاد می شود و جذابیت در زندگی مشترک شکل می گیرد یا حتی اینکه قدیم ها دخترخانم تا شب عروسی شوهرش را نمی دید یا. . . این نسخه هایی که بعضا در گذشته از سوی برخی بزرگترها تجویز می شد حداقل در زندگی امروز جوابگو نیست. اگر برای پسری یک سری از خصوصیات در همسر آینده اش، حتی ویژگی های ظاهری مهم است و این خصوصیات به دور از واقع بینی هم نیست، نباید از آن بگذرد. قطعا توجه به این خصوصیات ضریب دارد و توجه بیش از حد به این موضوع مورد تایید نیست. چون ممکن است کسی در ایده آل های ذهنی اش بسیار افراط کند؛ بنابراین در هنگام انتخاب نباید حتی به سلایق جنسی تان بی توجه باشید. فرد در همان جلسه اول آشنایی هم باید برخی جذابیت ها را برای شما داشته باشد. تا زمانی که یک نفر برخی "آمادگی ها" را در خود رشد و پرورش نداده باشد، لزوماً با یافتن فردی که دارای تمام ملاک های مورد نظرش است، نمی تواند ارتباط پایداری داشته باشد. وقتی این آمادگی ها نباشند، کم کم تنش ها شروع خواهد شد، دو طرف حرف هم را نخواهند فهمید، درگیری ها بیشتر خواهد شد و روزبه روز طرفین از هم دور خواهند شد. اشتراک پذیری ازدواج یعنی پذیرش همیشگی فردی که کاملا از شما متفاوت است. روحیات متفاوتی دارد، علایقش فرق می کند و شرایط رشد و پرورش متفاوتی دارد. بنابراین اگر فردیت تان خیلی پررنگ است یا عادت ندارید، سازهای مخالف را بشنوید، هنوز آماده ازدواج نیستید. افسانه ها و ضرب المثل های عامیانه را کنار بگذارید، اینکه "من و تو باید ما شویم" یا "من و تو یک روح هستیم در دو بدن" به درد ارتباط عاطفی طولانی مدت نمی خورند، در واقع این عقاید نه تنها مفید نیستند، بلکه می توانند به رابطه آسیب هم برسانند. وقتی طرفین رابطه "فردیت" خود را به نفع "رابطه" کنار بگذارند، نه تنها بهبودی در رابطه ایجاد نمی شود، بلکه پس از مدتی نارضایتی از رابطه شروع می شود و اختلاف ها به شکل شدیدتری دیده می شوند. در رابطه عاطفی سالم، طرفین فردیت دیگری را به رسمیت می شناسند، علایق و نیازهای او را می پذیرند و آن ها را نادیده نمی گیرند. اشکال کار از جایی آغاز می شود که شما توانایی کنار آمدن با تفاوت های طرف مقابل تان را ندارید و بنابراین سعی می کنید که او را شکل خودتان کنید، تغییر دهید و کنترل یا محدودش کنید. ارتباط عاطفی طولانی مدت، نیازمند "سازگاری" و "پذیرش" ویژگی های متفاوت دیگری است. شما قرار است مدتی طولانی با فردی که کاملاً متفاوت با شماست، زندگی کنید، پس به جای جنگ برای تغییر دیگری، پذیرش تان را بالا ببرید. مهارت سازگاری هیچ وقت نمی توانید یک ازدواج موفق داشته باشید مگر اینکه مهارت سازگاری و تمایل به مصالحه داشته باشید. در زمان ها و شرایط سخت، آدم ها معمولاً به یکی از این دو روش واکنش می دهند: یا خودخواه می شوند و فقط به خودشان فکر می کنند و یا ازخودگذشته می شوند و فقط به طرف مقابلشان فکر می کنند. اگر از نوع اول هستید، هنوز آمادگی ازدواج را پیدا نکرده اید. مستقل شدن از خانواده انسان ها غیر از اینکه "بند ناف جسمانی" دارند، "بند ناف روانی" هم دارند. جنین تا زمانی که در رحم مادر است، نیاز به بند نافی دارد که تمام زندگی اش را از آن می گیرد و درست بعد از تولد، همان چیزی که تمام زندگی اش بود، قطع می شود تا بتواند خودش را با شرایط جدید سازگار کند و به گونه ای دیگر زندگی کند. تا یک جایی از رشد، انسان ها نیاز به حمایت روانی خانواده نیز دارند، این همان "بند ناف روانی" است که ما برای رشد به آن نیازمندیم، حمایت همه جانبه. ولی درست مثل "بند ناف جسمانی"، از یک جایی به بعد باید "بند ناف روانی" را هم قطع کرد، چراکه برای رشد روانی، نیاز به استقلال از خانواده داریم. مخصوصاً برای برقراری ارتباط عاطفی، به نظر می رسد که برخی وابستگی ها به خانواده باید برطرف شده باشد، وابستگی های مالی، وابستگی های عاطفی و وابستگی های حمایتی. پس قبل از برقراری ارتباط عاطفی با دیگری، مطمئن شده باشید که از خانواده مستقل شده اید. لذت بردن از زندگی شاید شعاری به نظر برسد؛ اما واقعیت محض است. اگر شما در دوران مجردی احساس شادی نمی کنید و از زندگی لذت نمی برید، احتمالاً با برقراری ارتباط عاطفی نیز اتفاق خاصی نخواهد افتاد. خوشبختی و خوشحالی واقعی چیزی است که از درون به وجود می آید و اتفاق ها و افراد بیرونی لزوماً نمی توانند شما را شاد کنند. اگر شما در دوران مجردی و تنهایی به اندازه کافی نیرومند هستید که با مشکلات و اتفاق ها کنار بیایید، از زندگی لذت ببرید و با ویژگی های خودتان کنار بیایید، احتمالاً با برقراری ارتباط عاطفی نیز می توانید این کار را بکنید. حریم دو نفره در این تردیدی نیست که "حریم خصوصی" مهم است، ولی باید این آمادگی را داشته باشید که اجازه دهید دیگری در زندگی روزمره شما وارد شود و برای او زمان بگذارید. در واقع "ارتباط عاطفی" پلی بین زندگی های طرفین است. وقتی افراد به جای کشیدن پل، "دیوار" بین زندگی های شخصی طرفین بکشند، احتمالاً باید منتظر تنش های جدید باشند.  قدرت اعتماد کردن اعتماد یکی از ضروری تری فاکتورهای ازدواج است. اما بعضی ها فکر می کنند که نمی توان به طور کامل به هیچکس اعتماد کرد، همسر آینده هم از این قاعده مستثنی نیست. اگر شما هم همینطور فکر می کنید، خودتان را برای یک رابطه و ازدواج پردغدغه آماده کرده اید. اعتماد یعنی باور داشتن به اتحاد فرد مقابل با شما. هیچ رابطه ای بدون اعتماد باقی نمی ماند.

ادامه نوشته

برنامه‌های هفته عفاف و حجاب در ۱۱ فرهنگسرای ارومیه برگزار می‌شود

 

 

 

 ۰۳تير ۱۳۹۶ - ۱۴:۲۰

 

دبیر ستاد حجاب و عفاف شهرداری ارومیه گفت: برنامه‌های هفته عفاف و حجاب در ۱۱ فرهنگسرای ارومیه برگزار می‌شود و با تمامی قوا این مهم را انجام می‌دهیم.

به گزارش خبرگزاری تسنیم از ارومیه، تهمینه بلندرفتار صبح امروز در آخرین جلسه عفاف و حجاب که در محل سالن شهید نیکخواه آذربایجان غربی برگزار شد، با اشاره به بزرگداشت هفته عفاف و حجاب اظهار کرد: برنامه‌های ویژه هفته عفاف و حجاب در 11 فرهنگسرای شهر ارومیه برگزار می‌شود و با تمامی امکانات و تجهیزات این مهم را انجام می‌دهیم.

وی با اشاره به برنامه‌های اطلاعی رسانی و اقدامات انجام شده توسط ستاد حجاب و عفاف افزود: نصب بنرهای متناسب با موضوع حجاب اسلامی، راه اندازی مراکز ارائه مشاوره در پارک‌های مهم شهر جهت ارائه خدمات در طول هفته، ارائه مطالب به نمازگزاران توسط ائمه جمعه در سازمان‌ها و ادارات، استفاده از سربرگ‌هایی با موضوع عفاف و حجاب در ادارات شهر ارومیه و انتخاب همکار نمونه در حوزه عفاف در سازمان‌های تابعه از جمله اقدامات ستاد است.

بلندرفتار خاطرنشان کرد: آموزش‌ها جهت آسیب شناسی عفاف در جامعه در بین عموم انجام شده است و نفرات برتر معرفی خواهند شد و در راستای هفته عفاف و حجاب با زنان نخبه شهر ارومیه نیز دیدار خواهیم داشت که در زمان 8 سال دفاع مقدس نقش آفرینی کرده‌اند و نویسندگان زن نیز مورد توجه است.

وی بیان کرد: آموزش مبانی عفاف اسلامی و پاسخ به شبهات موجود در اذهان عمومی نیز از دیگر کارهای ستاد است که می‌تواند بیش از پیش نقش موثری در فرهنگ سازی حجاب اسلامی در جامعه ایران اسلامی را داشته باشد و از بروز مشکلات اجتماعی در جامعه و مشکلات آتی جلوگیری کند.

دبیر ستاد حجاب و عفاف شهرداری ارومیه با اشاره به تأمین تجهیزات مورد نیاز تجمع 21 تیرماه گفت: اگر مکان تجمع صیانت از حریم خانواده به‌طور دقیق مشخص شود می‌توانیم وسایط نقلیه مورد نیاز را در نظر بگیریم و این اقدام به‌صورت مصوبه عملی خواهد شد تا مشکلی به وجود نیاید.

انتهای پیام/

 

حقوق زنان در ایران ضمن عقد ازدواج

 

مجموعه: دانستنیهای قبل از ازدواج

 

حقوق زنان در قوانین ایران همواره محل بحث و جدل بوده است. فارغ از مسائل حاشیه ای، در این مطلب قصد داریم آن دسته از شروط ضمن عقد را که در اصلاح عرف جامعه به نفع خانم هاست و باید در عقدنامه ذکر شود بررسی نموده ایم .

ادامه نوشته

دکتر سیامک مختاری : مدیر علمی مرکز مطالعات و پژوهشهای شورای اسلامی شهر ارومیه

" شادی گمشده " ؛ بیست گام تا رسیدن به شادی

سخن از کمرنگ بودن شادي در خانواده ها و جامعه است و آرزوي يافتن اين گم شده و باز آمدن اين رفته!
استاد دکتر شفيعی کدکنی در شعری کوتاه با عنوان «طفل شادی»گوید:
طفلی بنام شادی/ دیری است گم شده است/ با چشمهای روشن براق/ با گیسویی بلند به بالای آرزو/ هرر کس از او نشانی دارد/ ما را خبر کند/ اين هم نشان ما/ یک سو خلیج فارس/ سوی دگر خزر.
شاعری دیگر نیز در سروده‌ای ‌گوید: ای شادی- آزادی/ روزی که تو بازآیی/ با این دل غم پرورد/ من با تو چهه خواهم کرد؟!

ادامه نوشته

چهل حدیث زیبا و برای زندگی از حضرت امام رضا (ع)

 

چهل حدیث زیبا و برای زندگی از حضرت امام رضا (ع)

 

1– قال الامام علىّ بن موسى الرّضا (علیه السلام) :
مَنْ زارَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ علیه السلام بِشَطِّ الْفُراتِ، كانَ كَمَنْ زارَ اللهَ فَوْقَ عَرْشِهِ.([1])
حضرت امام رضا (علیه السلام) فرمود: هر مؤمنى كه قبر امام حسین علیه السلام را كنار شطّ فرات )در كربلا(( زیارت كند همانند كسى است كه خداوند متعال را بر فراز عرش زیارت كرده باشد.

 

ادامه نوشته

حقوق و نقش زنان در جامعه از منظر امام خمینی(س)

 

 

به نظر امام(س) زن و مرد از لحاظ حقوق انسانی و اجتماعی مساوی هستند و در صورت رعایت موازین اسلامی از جانب همه هیچ مانعی برای مشارکت سیاسی زنان وجود ندارد بلکه دخالت در سرنوشت خود حق زنان است و در شرایط فعلی حضور آنان در صحنه های سیاسی نه تنها حق بلکه تکلیف آنان است.

ادامه نوشته

نشاط در مبانی عرفانی

 

امام خمینی، الگوی شایسته و انسانی مجاهد است که از همان اوان نوجوانی، قله های انسانی را با موفقیت، یکی پس از دیگری فتح نموده است و با تکیه بر بلندای شناخت عرفانی و ارتباط مستمر با خداوند هستی بخش، به کلید معمای زندگی دست یافته و با روحی صیقل یافته بدون عزلت گیری، در پی اصلاح جامعه خویش برخاست. حفظ نشاط روحی در اندیشه عرفانی امام از بدو ورود به ایران عزیز، تبسمی بر لب داشتند که تا بهشت زهرا بر لبانشان نقش بسته بود.

ادامه نوشته

مدینه فاضله از دیدگاه امام خمینی(ره)

 

امام خمینی، با درک و شناخت کامل از آدم و عالم، با جامعیت در علوم نظری وعملی، با زهد و وارستگی و شجاعت و قدرت در تصمیم گیری، چهارچوب حکومت اسلامی را مشخص کرد و جامعۀ آرمانی خود را بارها و بارها در طی مصاحبه ها، سخنرانی ها، تقریرات، ترسیم کرد. او با زندگی ساده و بی تکلّف، با این که در قلب ها جای داشت، آن همه عظمت و بزرگی را به رنگ ریا نیالود و جان قدسی خویش را اسیر آفت حقیقت سوز مقدس مآبی نکرد.

ادامه نوشته

دانستنی هایی در مورد شخصیت حضرت ابوالفضل العباس (ع)

 

آبی که مرقد حضرت ابوالفضل(ع) را احاطه کرده است همان آبی که فرزندان پیامبر در ظهر عاشورا 14 قرن پیش در حسرتش جان دادند. این آب ،به طور معجزه آسایی ، چشم های نابینا، و همچنین بیمار سرطانی را شفا داده و از 50 سال قبل تا کنون این آب در یک سطح ثابت باقی مانده و هرچه از آن استفاده می شود نه کم و نه زیاد می شود.

ادامه نوشته

شهادت حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام

 

 

حضرت ابوالفضل ملقب به قمر بنی هاشم و سقای کربلا، فرزند برومند امیر مؤمنان از بانو ام البنین است. عباس (ع) در واقعه کربلاء حاضر بود و قهرمانانه ایمان و وفاداری خود را اثبات کرد. به همراه سه برادر خود، عثمان، جعفر و عبدالله سلام الله علیهم شهید شد. مورخان سن آن حضرت را در هنگام شهادت 34 سال گفته اند.

ادامه نوشته

زنی از جنس بلور/هشت سال دفاع مقدس در کلام همسر، مادر و خواهر شهید

 

 

به مناسبت هفته دفاع مقدس برای اطلاع از نقش زنان در طول هشت سال دفاع مقدس با معصومه میرزایی همسر، مادر و خواهر شهید گفت و گویی ترتیب دادیم که در ادامه می آید.

 

  

 

 

 

   

به گزارش تیار؛ در رابطه با نقش زنان در  پیروزی انقلاب اسلامی خصوصا دوران هشت سال دفاع مقدس تا کنون هرچه سخن گفته شود باز هم به جرأت می توان گفت بسیار کم به این موضوع مهم پرداخت شده است.

جلوه‌هایی ازهمراهی زنان مسلمان ایرانی را باید در تهیه، تدارک اجناس و اقلام مورد نیاز رزمندگان و سربازان دید زنان در حمایت مادی و لجستیکی از جبهه‌های جنوب و غرب، از جان و مال خود مایه گذاشتند و صحنه‌های به یاد ماندنی و فراموش نشدنی فراوانی را خلق کردند. آنها برای رزمندگان شال و کلاه بافتند، برای سربازان لباس و ملحفه دوختند و غذای گرم پختند.

ادامه نوشته

چهل حدیث زیبا و برای زندگی از حضرت امام رضا (ع)

چهل حدیث زیبا و برای زندگی از حضرت امام رضا (ع)

مجموعه : احادیث

 

 

 

1– قال الامام علىّ بن موسى الرّضا (علیه السلام) :
مَنْ زارَ قَبْرَ الْحُسَیْنِ علیه السلام بِشَطِّ الْفُراتِ، كانَ كَمَنْ زارَ اللهَ فَوْقَ عَرْشِهِ.([1])
حضرت امام رضا (علیه السلام) فرمود: هر مؤمنى كه قبر امام حسین علیه السلام را كنار شطّ فرات )در كربلا( زیارت كند همانند كسى است كه خداوند متعال را بر فراز عرش زیارت كرده باشد.

 

ادامه نوشته

آيا بحث غدير خم در قرآن كريم آمده است

؟

اسم امام علي(ع) به طور صريح و آشكار و نيز نام غدير در قرآن نيامده ولي طبق روايات شيعه و سني اين قسمت از آيه 3 سوره مائده ((اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا) و امروز دينتان را براي شما كامل كردم و نعمت خود را براي شما تمام نمودم و اسلام را (به عنوان دين) برايتان پسنديدم) پس از نصب امام علي(ع) به امامت در غدير خم نازل شده است. غير از دلائل نقلي، تحليل عقلي هم همين را مي‏رساند چون چهار ويژگي مهم براي روز غدير بيان شده 

ادامه نوشته